心灵驿站｜怎样禁食祷告？（上）
亲爱的听众朋友，弟兄姊妹平安！你现在听到的声音是来自《全球见证福音电台》心灵驿站节目，我是守心。在今天的信仰加油站里，我和大家分享谢迦勒老师写的有关基督徒信仰生活中非常重要的一课：《怎样禁食祷告？》，相信这篇信息对弟兄姊妹在操练敬虔生活上会有帮助，内容非常丰富，我会分两期和大家一起学习。
弟兄姊妹，在初信主时，当听到牧者在讲祷告方面的信息时，有听到过‘禁食祷告’这个名词。可是，信了很久之后仍不知道如何具体实施。读到主耶稣的登山宝训时，也有关于禁食祷告方面的教导。后来，就去问牧者和年久的信徒，才发现大家对禁食祷告的说法莫衷一是：
有的说：“禁食需要神的感动，自己发起的不算…”
有的说：“禁食无论多少天不会饿，饿了那是魔鬼的欺骗…”
有的说：“没有特别重大的事，不要禁食…”
有的说：“禁食一点东西不可吃…”
还有的说：“禁食期间，等到太阳落山就可以吃点东西…”
还有的说：“禁食如果破了戒，那是犯罪，神要管教的......”
并且他们也都是听别人说的，他们自己平时也都很少操练。后来，我读到一些教会复兴史，发现教会的每次复兴，总是首先有一群有负担的禁食祷告者在长期禁食祷告。于是，心里非常羡慕这些被神使用的人，自己也尝试着禁食，可是每次禁食到第二天早上，就觉得有点饿了。禁食祷告常常就因此而终止了，我去问一下别人，他们也多有这样的原因而放弃的，到后来干脆大家就从不提禁食祷告的事了。
再往后，随着信主的时间增长，渐渐地在圣经上更多一些认识了神的心意，才重新恢复了祷告中的一种重要祷告——禁食祷告。今天分享给大家，盼望能帮助有同样困惑的弟兄姊妹。
新约的禁食是旧约延续过来的，所以，有关禁食的要求、方式都要参考旧约的经文。主耶稣在路5:34节回应法利赛人和文士询问祂的门徒为何不禁食时说过：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？”因此有人以此为根据，认为在新约教会时期禁不禁食已经不重要，甚至可以不要了。这种理解是错误的！因为，紧接着后面路5:35节主又说：“ 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”在使徒行传中，我们看见使徒们也是常常禁食的。
在圣经中，神唯一规定了一个禁食的日子，那就是记载在利未记23:26-32节，七月初十赎罪日的禁食，“?耶和华晓谕摩西说，七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”那么，怎么个禁食法，这里并没有详细提及。并且这段经文里提到的“不做工”，不是对禁食的要求，而是对安息日的要求。从圣经其他地方有关禁食的经文里，我们看见禁食期间是可以做工的。
对于这段禁食的经文，犹太的拉比有口传的解释，并且告诉我们如何具体实行。同时，我们结合圣经其他的经文，具体看一下禁食需要注意到哪些方面。以下我们分享四个方面：
这是大家最容易想到的一点。在以斯帖记4:16节说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。”
犹太人沐浴是信仰生活的内容之一，从市场上回来都要沐浴，但是，禁食期间不沐浴、不抹膏，抹膏我们今日可以理解为日常所用的化妆品。撒下12:16节记着：“所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上”；撒下12:20“大卫就从地上起来，沐浴，抹膏......”
还有这处经文：太6:17节“你禁食的时候，要梳头洗脸。”和耶稣同时代的法利赛人在禁食的时候，往往比普通人标准高些，别人禁食时只是不沐浴，可是他们连脸也不洗，如果只是不洗澡，别人可能看不出来，他们连脸也不洗了，既显得更敬虔，又能被别人看见。
旧约但10:3节也是记着“……也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”
在但6:18节说“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。”禁食期间未必是?一直不离开家的?祷告，但祷告肯定会比平时多一些；相反，禁食期间不可认为既然多出了一些时间，那就用来逛街购物吧，或用这些时间娱乐休闲，如果有这样的想法，又怎么能称为刻苦己心呢？
林前7:5说：“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可。”
在这神唯一规定的禁食日子以外，圣经还记载了以色列人后来增加的六个禁食日。以斯帖记9:21“嘱咐他们每年守亚达月十四，十五两日。……以斯帖记9:31“劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，也就是每年十二月的十四、十五日，以色列的各城各家都要禁食两日，永远不废。另外还有四个日子也要禁食：撒加利亚8:19 万军之耶和华如此说，四月五月禁食的日子，七月十月禁食的日子，……。不是禁一整月的食，只是其中的一日禁食。这是在被掳之后在以色列中开始施行的。
四月：指的是西底家11年4月初9，纪念耶路撒冷被攻陷的日子；（王下25：3）
五月：指的是尼布甲尼撒19年5月初7（或初十），纪念圣殿遭毁坏之日（王下25：8，耶52：12）；
七月：指的是基大利在此月被杀，日子不详（王下25：25）；
十月：指的是尼布甲尼撒第9年10月初10日，耶路撒冷遭围困的日子（王下25：1，结24：1）。
这些都是以色列人集体禁食的日子，个人禁食日子未作规定，自由安排。
接下来我们继续分享第二大点：禁食的作用
首先，第一点我们要知道.禁食是有益身体健康的：
有人担心经常禁食会不会造成对身体危害，因为俗话说‘民以食为天’嘛。营养都要靠在饮食中摄取。可是事实恰恰相反，科学结论已经证明，适当禁食不但无损健康，反倒对身体大有好处。
美国加州大学老化研究中心研究人员发现，每周禁食1～2天，可以让人更健康。因为每天不断食用各种的食物，是导致血液不洁的主要原因之一。溃疡、癌症、结核病、气管炎、卵巢疾病，以及其它许多问题，都出于这个因素。
另外大肠是专收粪便的“垃圾箱”，若不按时清理，任其堆积腐化，便会产生毒素，变成慢性病的“工厂”，引起感冒、头痛，乃至高血压、癌症等。而禁食，则是一次全身“大扫除”，能彻底“清仓”。因此，节制饮食，以至于清洁血液、清洁肠胃，实在大有裨益。已经有许多人写出他们的见证说，在禁食祷告后，他们的头脑更清醒，各种疾病消失得无影无踪，工作起来比以前更有活力。
有人形象的说：我们人尚且都要有休息，是为了更好地投入后续的工作，这样才不会发生过劳损害。内脏器官也是一样，我们应该经常给它们一些休息的时间，这样它们才能更有效率的为我们工作，更加持久的为我们工作。
再来第二小点，禁食可以使灵性更明净：
其实禁食并非是基督徒专有的操练方式，其他宗教也有，并且他们在禁食之后，往往也有可以提升他们追求“某种境界”的事情发生，象什么气通关、开天眼等等奇异的事情。
庄子在《达生》篇里,讲了一个木匠的故事:?庄子讲了一个普通的木匠，叫梓庆，这个人去做什么呢？做祭祀时候挂钟的架子，其实这是个很简单的活，很简单的器物，但是就是这个木匠，他做出来的这个架子，人人见到都会惊叹为鬼斧神工啊！他怎么会做得这么好，觉得它那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般，栩栩如生，所以大家就对这个木匠特别有口碑。
那么这个口碑传着传着就传到国君那里了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘，到底为什么。梓庆很谦虚，他说我一个木匠，我哪有什么决窍啊，根本没有什么太大的技巧，他说如果你一定问，我就跟你说说，无非是我在做任何一个普通的架子之前，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去禁食，那么这种禁食为的是一个目的，叫齐以静心。就是为了让自己的内心真正安静下来。那么在禁食的过程中呢，当我禁食到第三天的时候，我就可以忘利。
然后再接着禁食，到第五天的时候，我就可以忘记名声了，也就是说，我已经不在乎别人对它是毁啊是誉啊，是是啊是非啊，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了。
然后还要继续禁食。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的四肢、形体，也就是说，第七天达到忘我之境。他说达到这个境界的时候，我就拿上斧子进山了。进山以后，无非是去看一看我要做的事，这个时候，我可以忘记我是为朝廷做，为朝廷做事心有惴惴，有杂念你就做不好，他说我这个时候无非就是要做这么一个架子，就是为事而事。所以，他说我就在里面去看，有哪些天生长得就像野兽，因为我心静，所以一眼就会看到，然后我就把天生长得特别像的木头砍回来，随手一加工，它就会成为现在的样子。
司布真曾说：“在我们教会里，禁食祷告的日子，天门向我们打开，我们的心距离荣耀的神最近。”
麦希真说；“一天或两天不吃食物，只喝清水，身体十分软弱，心灵却十分清明。”
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。安提阿的教会在禁食的时候，圣灵向他们说话。
第三小点我要分享的是禁食是表示有一颗忧伤痛悔的心：
尼希米记9:1“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。”
是的，神是有恩典、有怜悯的神，而百姓却常常犯罪，可每次当他们诚心在神面前悔改时，神就重新施恩与他们，尤其是全民禁食刻苦己心与神再立约时，神总是开恩赦免他们的罪。
就算是太坏太坏的人，若肯禁食悔改，神也是饶恕他。列王记上21:27-29“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
我们知道亚哈是非常坏的一位北国王，比他以前的列王更甚。可是，当他晚年真诚的悔改，借着禁食祷告在神面前彻底悔改之后，神还是纪念了他的悔改。
还有，就是连外邦的尼尼微城，听了约拿所传的信息后，全城禁食悔改了，约拿书3:5“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。”上帝也不灭该城了。
第四小点、禁食是敬虔生活的一种操练：
路加福音18:12“我一个礼拜禁食两次，……这是法利赛人在圣殿里的祷告时的一句话，因为出自于法利赛人之口，所以，有些人便对禁食的好感荡然无存了。
我们一定要知道，主耶稣常常批评法利赛人，并不是因为法利赛人的做法不敬虔，不合乎真理，而是批评他们的假冒伪善，故意做在人前。我相信法利赛人最初产生的原因，全是一群敬虔爱神的人组成，为要更好地讨神喜悦。他们不勒索、公义、不奸淫、严格的奉献，每周两次禁食……，这全是敬虔之举。
常常禁食可以令我们的心靠主更近，而且在对付肉体的私欲上大有益处。不能因为法利赛人常常禁食了，所以常常禁食的就都会成为法利赛人，我们看到初期教会的使徒们是常常禁食的。
在教会早期的著作《十二使徒遗训》(可以不读?写于主后100年左右)中，也提到初期教会要求全会众要常常禁食。在第八章里提到：“你们禁食的日期，不可定在与那假冒为善的人一起，他们常在礼拜一和礼拜四禁食，你们禁食要定在礼拜三和礼拜五。”并且在第七章提到洗礼时也说：“在洗礼之前，施洗者与受洗者都当禁食，有别人能同行此，亦好。你要嘱咐受洗的人，在受洗前一两天禁食。”
在主耶稣降生时，也提到一位寡居多年的老姊妹叫亚拿，她有一个生活习惯就是常常禁食，也不是因为有什么特别重大事件发生她才禁食，也不是悔改认罪禁食，她就是一种敬虔生活的操练。
第五小点.禁食是求神特别的拯救和帮助：
历代志下20:1-4“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。”
神最终以奇妙的方式对以色列大行拯救。
以斯拉记8:21-23“那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。”
以斯帖记4:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧。”
亲爱的弟兄姊妹，以上经文都让我们看到当危险来临的时候，只要神的百姓自卑、回转、并以禁食的方式寻求神，神就必伸手搭救他们，这应该也是我们操练禁食祷告时信心的依归。
第六小点.禁食更能得胜撒但：
太17:21 至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）
鬼的势力也是各不相同，有一类的鬼是必须要禁食祷告，否则，它们是不会出来的。但是，无论对哪一类的鬼，用禁食祷告都会更有功效。所以，我们现在赶鬼一般都直接采用禁食祷告的方法。
当主耶稣说：“ 至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”这句话时，我们或许要问，祂只是叫别人用禁食祷告赶鬼，那么祂自己怎么没有用禁食祷告赶这个鬼呢？鬼不是也离开了吗？
其实，主耶稣在每一件事情上，都是给我们做了榜样的。祂也是用禁食祷告赶走的这只鬼。这里要提到一种特殊的禁食祷告方式，就是禁睡祷告。有的弟兄姊妹在年终岁末交替之时，有通宵祷告的习惯，这其实也是属于禁食祷告的。如果按照正常情况，每个人夜里是不吃饭的，所以我们可能会认为，祷告一夜并没有禁食呀！我们可别忘了，平时夜里不吃饭，那是因为我们睡着了，没法吃饭。如果整夜不睡觉，也有十二个小时，与白天一样饥饿。圣经里也有一处明显的经文记载，那就是但以理书6:18“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。”
第七小点.禁食为病人祷告：
诗篇十三五篇十三节“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。”为弟兄姊妹的疾病代祷时，别让任何人知道你在为他们禁食祷告，神会特别怜悯你的祷告，也会赐福与你，记念你爱弟兄的心。
好了，亲爱的弟兄姊妹，以上我们分享了“怎样禁食祷告？”的前两大点：禁食的圣经根据和作用，盼望大家认真收听学习，在下一期节目我会继续分享下半部分。在这里谢谢?谢迦勒老师给我们写就的文稿，本期责编风华，我是守心，我们下期节目再见！
音频制作：守心
文字校对：程弟兄
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